ASAS MUZIK

BAHAN INI DI AMBIL DARI BLOG SENIOR2 LUPA LAK LINK DIO.. MAAP YO.. HARAP TAK KENA MARAH KONGSI ILMU YO BRO..HUHU



Muzik ialah bunyian yang disusun secara sistematik dan mempunyai kualiti tersendiri. Penghasilan muzik berkualiti mempunyai penyusunan konsep muzik yang betul dan terperinci. Konsep muzik merangkumi IRAMA, MELODI, WARNA TON, TEKSTUR, BENTUK DAN EKSPRESI. Bunyi yang tidak tersusun dan tidak mengikut konsep muzik disebut sebagai “ BUNYI BISING “

IRAMA
Dalam irama terdapat detik, meter, corak irama, tempo dan rentak. Pada irama juga terdapat nilai not dan tanda rehat yang berbeza. Kesemua not dan tanda rehat ini mempunyai pecahan nilai yang tersendiri. Iaitu 4 kiraan, 3, 2, 1, dan ½ , ¼ , 1/16

DETIK
Dalam sesuatu muzik terdapat bunyi berkala iaitu bunyi tetap yang boleh ditepuk sepanjang persembahan muzik seperti 2 kiraan, 3 kiraan dan 4 kiraan.

MELODI
Melodi ialah susunan bunyi ton secara mendatar ( linear ) dan berkontur. Bunyi ton ada kalanya panjang, pendek ataupun sama dan bunyi-bunyi ton ini menentukan irama melodi. Sesuatu melodi bertukar jika pic dan irama bertukar. Pergerakan melodi ini melibatkan pic dan irama yang dikawal oleh tempo.

PIC
Pergerakan ton boleh berulang ke atas atau ke bawah mengikut langkah seperti anak tangga, mungkin separuh langkah, langkah penuh ataupun melompat. Turun dan naik ton menentukan pic.

PANTULAN DAN SAHUTAN
Pantulan dan sahutan bukan komponen harmoni dalam lagu. Pantulan ialah isian tema atau motif melodi yang diulang dengan pic serupa. Selalunya digunakan di akhir frasa lagu untuk mengindahkan bunyi sesuatu frasa.

HARMONI
Harmoni ialah gabungan dua atau lebih not yang dibunyikan atau dinyanyikan bersama atau serentak. Gabungan not-not ini membentuk kord. Kegunaan kord adalah untuk mengiringi melodi lagu. Kord yang mengandungi tiga not dikenali sebagai triad, untuk membentuk triad not asas digunakan iaitu not tonik, ( not pertama @ asas ) not ketiga dan not kelima dari sesuatu skel untuk menghasilkan harmoni yang perfek dan sedap didengar.

TEKSTUR
Monofoni
Barisan melodi secara mendatar yang dinyanyikan secara unison atau dinyanyikan tanpa iringan kord.

Homofoni
Barisan melodi yang dinyanyikan dengan iringan kord

Polifoni
Lebih daripada dua barisan melodi dan diiringi dengan kord.

EKSPRESI
Ekspresi merupakan ciri muzikal yang mempengaruhi sesuatu persembahan vokal atau instrumental. Ciri muzikal ini ialah dinamik, istilah dan tanda isyarat.
Gabungan aplikasi ciri-ciri muzikal ini boleh menghasilkan berbagai interpretasi tersendiri. Setiap manusia mempunyai tahap interpretasi yang berbeza. Bahagian ini sangat subjektif dan harus dinilai berdasarkan pengalaman, pengetahuan dan pentafsiran yang sesuai dengan kriteria dan gaya persembahan.

Contoh dinamik

P (piano ) - Dinyanyikan secara lembut
F ( forte ) - Dinyanyikan secara kuat dan terkawal
Cresendo - Semakin kuat ( dari p ke f )
Decresendo - Semakin perlahan ( Dari f ke p )
mf ( Mezzo forte ) - Sederhana kuat ( Selalu digunakan dalam nyanyian )

TEMPO
Kelajuan sesuatu lagu yang dinyanyikan

Andante atau moderato - Kelajuan yang sederhana
Allegro - Rancak atau cepat

WARNA TON
Bunyi mempunyai sifat dan kualiti tersendiri, dan ini dinamakan warna ton dalam muzik. Contoh bunyi yang mempunyai warna ton berbeza ialah.

- Suara lelaki dan suara perempuan
- Suara perempuan dengan suara kanak-kanak
- Suara menjerit dengan suara berbisik

Warna ton bagi bunyi berbeza, berdasarkan bahan pembuatan alat atau cara ianya dimainkan atau dinyanyikan.Warna ton dalam muzik sama dengan warna ton dalam lukisan.Perkataan yang digunakan untuk menerangkan warna ton bunyi ialah seperti lembut, kasar, nyaring, garau, halus , gelap, terang , ringan dan berat.

Dalam nyanyian suara prempuan dikategarikan dalam dua jenis iaitu soprano dan alto, manakala suara lelaki dikategorikan dalam jua jenis juga iaiti tenor dan Bass. Dalam nyanyian koir atau nyanyian beramai-ramai seperti nasyid yang mempunyai pelbagai jenis suara ini , hasilan warna tonnya sangat menarik dan harmoni serta indah didengar.

PENDAPAT ULAMAK-ULAMAK MASA KINI TENTANG MUZIK

mari kita baca tentang ini...ini bukan hasil tulisan saya tapi saya ambil daripada sumber-sumber yang boleh dikatakan betul.. sebagai ilmu bacaan sahaja... selamat membaca......................................................>

Ulamak-ulamak Islam masa kini tidak ketinggalan menyumbangkan pandangan-pandangan mereka terhadap hukum muzik yang menjadi titik perbezaan pendapat di kalangan ulamak sejak zaman berzaman. Mereka terbahagi kepada dua golongan, iaitu golongan yang mengharuskannya dan golongan yang mengharamkan. Mereka yang mengharamkan berpegang kepada nas-nas Al-Quran dan sunnah serta ‘illah yang disebut oleh ulamak-ulamak terdahulu. Cuma ada juga khilaf di kalangan mereka tentang alat-alat yang diharuskan. Ada juga yang menghadkannya kepada duf sahaja. Mereka ini pula berikhtilaf lagi pada keadaan-keadaan dibenarkan memukul dufdan siapakah yang diharuskan menggunakannya.

1. Pendapat pertama menyatakan bahawa duf hanya boleh digunakan di dalam upacara-upacara perkahwinan, hari raya, dan suasana-suasana kegembiraan yang lain seperti berkhatan. Hanya kaum perempuan sahaja yang dibenarkan memukul duf. Pendapat ini ialah pendapat Syeikh Abdul Aziz bin Baz, Syeikh Saleh Fauzan, Syeikh Muhammad bin Saleh Al-‘Usaimin dan Syeikh Nasiruddin Al-Albani. Mereka bersandarkan kepada mazhab Hanbali. [xviii]
2. Pendapat kedua pula menyatakan duf boleh digunakan dalam semua keadaan dan boleh dipukul oleh kaum lelaki dan wanita.

Golongan yang lain pula ialah ulamak-ulamak masa kini yang mengharuskan penggunaan duf dan gendang sahaja bersandarkan kepada pendapat-pendapat ulamak terdahulu sebagaimana yang telah diterangkan di dalam helaian-helaian yang terdahulu.

Seterusnya ada ulamak-ulamak masa kini yang mengharuskan penggunaan seluruh alat muzik tanpa ada pengecualian tetapi mereka meletakkan syarat-syarat dan batas-batas penggunaan alat tersebut agar tidak bertentangan dengan hukum Allah SWT. Mereka yang berpendapat demikian antaranya ialah:

1. Dr. Yusuf Al-Qardhawi di dalam kitabnya Malamih Al-Mujtama’ Al-Muslim.
2. Dr. Abdul Karim Zaidan dalam bukunya Al-Mufassal fi Ahkam Al-Mar’ah wa Baitil Muslim juzuk 4 bab 8 iaitu Babul Lahwi wal La’ab.
3. Dr. Mohammad Imarah di dalam bukunya Al-Islam wal Funun Al-Jamilah.
4. Dr. Kaukab ‘Amir dalam bukunya As-Simaa’ ‘Inda As-Sufiyyah.

Pendapat mereka sama dengan pandangan beberapa ulamak terdahulu seperti Ibnu Hazm Al-Andalusi, Ibn Tahir Al-Qaisarani, Abdul Ghani An-Nablusi, Al-Kamal Jaafar Al-Idfawi Asy-Syafie dan Al-Imam Mohd. Asy-Syazili At-Tunisi.

Sebahagian daripada mereka seperti Al-Qardhawi berpendapat demikian kerana hadith-hadith yang mengharamkan alat-alat muzik pada pandangan beliau sama ada sahih ghair sarih (sahih tetapi tidak nyata) ataupun sarih ghair sahih (nyata tetapi tidak sahih). Nas-nas yang seumpama ini tidak mampu untuk memutuskan hukum kerana hukum mestilah diputuskan dengan nas yang sahih wa sarih (sahih dan nyata). [xix]

Sebahagian yang lain pula seperti Dr. Abdul Karim Zaidan dan Dr. Kaukab A’mempunyai pandangan yang sama dengan Al-Ghazali. Mereka menyatakan pengharaman alat-alat yang disebut di dalam nas-nas hadith adalah kerana ia merupakan syiar ahli fasiq dan maksiat. Pada pandangan mereka muzik tidak haram dari sudut irama atau bunyinya. Tetapi yang menjadikannya haram ialah unsur-unsur luaran yang lain iaitu ia adalah alatan yang biasa digunakan di dalam majlis-majlis dan tujuan-tujuan yang bertentangan dengan batas syara’. Justeru itu alat-alat tersebut tunduk kepada perubahan tempat dan masa. Penggunaan alat-alat ini juga mestilah berlegar dala lingkungan yang dibenarkan oleh syara’ iaitu: [xx]

1. Niat penggunaan alat-alat tersebut dan pendengar iramanya hendaklah betul berdasarkan kaedah Al-umur Bimaqasidiha.
2. Tujuan dan suasana digunakan alat-alat tersebut ialah tujuan dan suasana yang baik, mulia dan tidak bertentangan dengan batas-batas syara’.

Dr. Kaukab ‘Amir menyatakan: “Pada hakikatnya majlis-majlis arak pada hari ini seperti kelab-kelab malam menggunakan seluruh alat muzik yang ada sekarang. Majlis-majlis tersebut tidak lagi menggunakan alat-alat tertentu (seperti zaman dahulu) malah keseluruhan alat digunakan. Oleh itu tidak mungkin untuk kita menghalalkan sebahagian alat (seperti duf dan gendang) dan mengharamkan sebahagian yang lain. Bahkan diharuskan kepada individu muslim mendengar irama alat-alat tersebut tetapi hendaklah menjaga adab-adab Islam serta tidak cuba meniru kelakuan dan perbuatan ahli-ahli fasiq dan maksiat. [xxi]

BeTuL KaH JaWaPaN UntUk PeRsoAlan Ini??????

salam sahabat ku sekalian.. aku terjumpa persoalan ini di dalam satu laman web.. ingin aku berkongsi dan juga meminta pendapat kalian mengenai jawapan yang diberikan oleh penjawab... mari kita baca sama2...




Bermain musik untuk pancaragam sekolah
Jul 18, '07 2:20 AM
for everyone
Soalan

Saya menganggotai pasukan pancaragam sekolah bagi memenuhi keperluan kokurikulum kerana minat saya untuk bermain alat muzik tertentu. Apakah hukumnya bermain alat muzik dalam Islam?

Jawaban

Terdapat perbezaan pandangan ulama dalam hal ini. Pandangan pertama berpendapat bahawa pada asalnya alat-alat muzik adalah haram kerana sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud “Akan berlaku dari kalangan umatku satu kaum yang menghalalkan zina, sutera dan ma`azif (ditafsirkan sebagai alat-alat muzik).” (Riwayat Al-Bukhari).

Alat-alat muzik juga haram kerana golongan ini berpendapat muzik dan nyanyian adalah haram berdasarkan firman Allah taala yang bermaksud “Dan di antara manusia ada yang membeli lahwal hadits untuk menyesatakan dari jalan Allah taala tanpa pengetahuan.” (Luqman : 6). Lahwal hadits asalnya memberi erti kata-kata yang sia-sia tetapi ditafsirkan oleh sebahagian ahli tafsir sebagai nyanyian.

Oleh kerana alat muzik berkait rapat dengan muzik dan nyanyian, maka hukumnya juga menjadi haram.

Golongan ini hanya mengharuskan alat-alat muzik yang dipukul seperti rebana sebagai pengecualian kerana terdapat beberapa hadits yang menunjukkan Rasulullah membenarkannya seperti hadist yang bermaksud “Pemisah antara yang halal dan haram (berada di tengah-tengah, ertinya harus) adalah rebana dan suara (nyanyian) semasa nikah.” (Riwayat Al-Khamsah) dan hadits “Iklankan nikah dan pukullah ghirbal (sejenis alat gendang).” (Riwayat Ibn Majah).

Pandangan kedua berpendapat bahawa asalnya alat-alat muzik adalah harus berdasarkan pada kaedah Usul Fiqh yang bermaksud “Asal sesuatu adalah harus/halal kecuali ada dalil sebaliknya.”

Alat-alat muzik seperti juga muzik dan nyanyian hanya menjadi haram jika ia disertai dengan unsur-unsur haram seperti jika dimainkan bagi mengiringi lagu-lagu yang haram (e.g lucah, mengandungi ajakan kepada hubungan cinta yang dilarang) atau aktiviti yang haram seperti tarian yang mendedahkan aurat atau sehingga lalai dan mengabaikan tanggungjawab yang lebih besar. Selain itu, golongan ini mempunyai tafsiran berbeza terhadap dalil-dalil yang dinyatakan oleh golongan pertama di samping menkritik bahawa sebahagian hadits yang dikemukakan adalah lemah dan tidak boleh dijadikan dalil bagi hokum.

Dalam konteks hari ini dengan kemajuan teknologi elektronik dan alat bunyi yang dapat memainkan dan meniru pelbagai bunyi secara elektronik, maka pada pendapat saya, pandangan golongan kedua yang mengharuskan segala alat muzik samada yang dipukul, ditiup dan dipetik lebih bersesuaian.

Berkaitan penyertaan dalam pasukan pancaragam sekolah, keharusannya bergantunglah kepada samada terdapat banyak elemen yang haram dalam aktivitinya. Jika terdapat sedikit yang haram pula, apakah ia boleh dielakkan oleh individu berkenaan.

Sekiranya yang haram itu lebih banyak atau tidak dapat dielakkan, maka memilih aktiviti kokurikulum yang lain adalah lebih baik.

Adapun minat, untuk bermain alat-alat muzik tertentu, secara nalurinya manusia memang mempunyai kecenderungan kepada seni dan hiburan. Minat ini masih boleh dipenuhi secara peribadi tanpa menyertai pasukan pancaragam (jika ia mempunyai banyak elemen haram) dengan sentiasa menjaga agar tidak dicemari dengan unsur-unsur yang dilarang oleh Islam sebagaimana yang dinyatakan di atas.

Rujuk Ensiklopedia Hukum Islam, bab Nyanyian & Muzik.

Wallahu A`alam.

CoNtOh MeNuLiS KerTas KerJa BeLi BaRaNg

salam kengkawan semua.. sory la aku tak send benda nih kat email korang.. maklum la aku kan bz cam korang jugak.. korang copy ja bahan nih percuma ... ehhehe kalu nak lanja aku top up ker bagus gak..hu3.. hanya dengan nih saja la aku mampu tolong korang semua. hope dapat membantu la yer.. kalu korang nak minta aku cek .. aku sudi menolong.. tp pastikan waktu bekerja sahaja ok.. coz internet tak da kat umh aku...sekian terima kasih



1.0PENDAHULUAN

Cerita la apa2 berkaitan . dengan muzik.
Atau sejarah kumpulan tuh ka.. ikut suka hati korang la nak tulis apa. Mesti pendek dan padat

2.0OBJEKTIF
Tulis objektif yang ingin dicapai ( pandai-pandai la korang pikir)

2.1 Dapat mewujudkan sebuah pasukan wind orkestra yang mantap
2.2 Pelajar-pelajar dapat mempelajari pendidikan muzik di sekolah dengan lebih menyeluruh.
2.3 Pelajar-pelajar dapat menguasai kemahiran bermain alat muzik dengan lebih sistematik melalui alat yang mencukupi.
2.4 Dapat mewujudkan ‘sekolah berwatak’ melalui pasukan wind orkestra.
2.5 Pihak sekolah tidak perlu lagi meminjam alat muzik dari sekolah lain yang boleh menimbulkan banyak masalah.

3.0 RASIONAL

3.1 Memberi satu aktiviti yang sihat kepada pelajar yang meminati bidang muzik
3.2 Melalui aktiviti pasukan wind orkestra ini pastinya dapat mendisplinkan pelajar disamping memberi motivasi kepada pelajar untuk meningkatkan pencapaian dalam bidang akedamik.
3.3 Memberi keyakinan kendiri kepada pelajar melalui aktiviti-aktiviti seperti membuat persembahan, menyertai kegiatan khidmat masyarakat dan menyertai pertandingan yang dianjurkan.


4.0AKTIVITI-AKTIVITI

Rancang la aktiviti sket untuk menunjukan korang betul2 nak gunakan barang tuh.

5.0PERANCANGAN
(apa rancangan masa panjang korang terhadap barang tuh)


5.1 Mewujudkan sebuah pasukan wind orkestra yang mempunyai ahli
sekurang-kurangnya 70 orang ahli.
5.2 Mewujudkan ‘Sekolah Berwatak’ melalui ‘Wind Orchestra’.
5.3 Menghasilkan sebuah pasukan ‘Wind Orchestra’ yang mantap sekurang-
kurangnya mendapat tempat yang terbaik dalam pertandingan.


6.0 ANGGARAN PERUNTUKAN YANG DIPERLUKAN
Tiru ja jadual bawah nih…( sory aku tak reti buat jadual dlm blog)




Bilangan alat Nama alat Jenis/jenama Kuantiti alat





6.0 PENUTUP


Kami berharap pihak tuan dapat mempertimbangkan permohonan kami ini.
Sesungguhnya bantuan dan kerjasama dari pihak tuan akan membantu pasukan wind orkestra sekolah memberi satu hasil yang diharapkan disamping memberi peluang khasnya kepada pelajar sekolah ini untuk menyertai satu aktiviti yang dapat membina peribadi pelajar bertepatan dengan Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Harapan kami juga, dengan adanya bantuan ini, pasukan wind orkestra akan muncul sebagai sebuah pasukan yang dikagumi hingga ke peringkat antarabangsa.

Ingatan
1. Sediakan lampiran tentang gambar alat
2. Sediakan sebut harga alat-alat muzik tersebut
3. Sediakan la kertas kerja ini dengan kemas dan tertib.

LaTihaN PeMaNasaN SuARa

VoCaL

salam semua.. hari nih aku dapat bahan untuk vocal.. ini pon dari pemberian stef.. tq stef. sesiapa ingin menjadi seperti stef sila la email apa2 bahan kepada aku ya.. jangan kedekut bahan.. tak salah untuk berkongsi...




Asas kepada Teknik Vokal

Dalam nyanyian, tubuh badan berfungsi sama seperti alat muzik. Semasa menyanyi terdapat beberapa perkara yang seharusnya diberi perhatian. Sebagai contoh, postur badan. Ini adalah disebabkan ini akan mempengaruh cara pernafasan, mutu pengeluaran suara dan keseluruhan nyanyian seseorang.

Antara perkara yang seharusnya diberikan perhatian selain postur adalah seperti pernafasan, sebutan dan ton dan bentuk mulut.

POSTUR
Menyanyi secara berdiri
- berdiri tegak, kaki direnggang sedikit
- imbang badan di kedua-dua belah kaki dan keseluruhan anggota dalam keadaan selesa
- tangan di sisi badan
- dada ke hadapan, bahu ke belakang dan elakkan dari mengangkat bahu semasa menarik nafas
- kepala ditegakkan dan pandangan lurus ke hadapan
Menyanyi secara duduk
- duduk tegak, kaki direnggang sedikit, kedua-dua belah kaki di lantai dalam keadaan selesa
- tangan di atas paha
- duduk separuh daripada kerusi dan elakkan bersandar
- dada ke hadapan, bahu ke belakang dan elakkan dari mengangkat bahu semasa menarik nafas
- kepala ditegakkan dan pandangan lurus ke hadapan

PERNAFASAN
Pernafasan yang terkawal adalah asas kepada nyanyian yang baik. Dalam nyanyian mulut dan kerongkong perlu dibuka luas utnuk memberi laluan udara yang banyak bagi menghasilkan ton yang lebih resonan.
SEBUTAN DAN TON
Dalam nyanyian, sebutan bunyi vokal dan konsonan haruslah jelas. Untuk menghasilkan sebutan yang jelas, ciri-ciri berikut memainkan peranan yang penting.
Ciri-ciri ton dalam nyanyian meliputi:
- tenaga
- intensiti
- kekuatan bunyi
- harkat (panjang dan pendek suatu not)

Pernafasan dan bentuk mulut yang betul akan menghasilkan sebutan yang baik, kualiti ton dan intonasi yang baik. Bunyi konsonan pada permulaan dan akhir sesuatu perkataan perlu ditekankan.

BENTUK MULUT
Latihan Bunyi Vokal

Simbol Bunyi Fonetik Contoh perkataan
[ a ] ah negara
[ e ] ay / ae elak
[ i ] ee mithali
[ o ] o / oh onak
[ u ] oo maju
[ Э ] er emak


JENIS SUARA

Terdapat tiga jenis suara dalam nyanyian :
- suara kepala (head voice)
- suara tengah (nasal voice)
- suara dada (chest voice)